法華玄贊義決

種性決定，二發心決定，三不虛行決定。此

第八地墮在第三決定，故云決定行地。即

無礙解住，在第九地。七例究竟地，即最上成

滿菩薩住，及如來住。在第十地及於佛地，第

十地因究竟佛地，果究竟故。四行者，一菩

提分法行，二神通行，三波羅蜜多行，四成

就有情行。因起有二，一通、二別。通者貫餘教

故，別屬一經故。通有多義，有為一因起說

諸法，即《無量義經》云：法無量者，以諸眾生

性欲無量故，其所說法亦復無量。此但說生

為起說因。又一因者，《法華經》云：為是眾生

故而起大悲心。此即說佛由大悲故起說於

經。有為二因，即總前二故。《二十唯識》云：展轉

增上力，二識成決定。又有二因，《法華經》

頌云：種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾

生。此即為法、為人二種因也。又有三因，即

《般若經》云何住、云何修、云何降伏其心。雖

唯約發趣大乘為向，據實三乘俱然，簡餘二

乘云趣大乘，即是三因，一令發心，二令修

行，三令斷障。即是如次令撿道故，成就道

故，不失道故，此約修行次第而說。又有四

因，即《法華》第三云：未度者令度，未解者令解，

未安者令安，未涅槃者令得涅槃。即為令眾

生未離苦者使令離苦，未得樂者便令得樂，

未能發心斷惡修善令使發心斷惡修善，

未得果者令便得果，此依弘願化生次第。又

有五因，即《思益經》第二云：若人能於如來所

說文字言說章句通達隨順，乃至云能知如

來以何說法、以何隨宜說、以何方便說、