法華玄贊義決

為體？答：如疏釋。又助釋云：無學後心世間三

昧說為化城，如二車體，以根本智不作解

故，後得智作涅槃想解將為究竟，經化作

故。論云第四人者，方便令入涅槃城故；涅槃

城者，諸禪三昧城故。若爾，云何能息諸苦？答：

離障礙故，出三界故，如二車故。彼既得云

出宅，此何不能息苦？若爾，二車如何不得？所

說化城即言得入？答：不能了知一切法故，非

種智故，故不得車。何以故？以未離智障故，如

何得化城？以三界苦息故，得於解脫故，惑

障已離故。若爾，如何名為涅槃？答：假名涅

槃故。第二云但離虛妄名為解脫，其實未得

一切解脫。又云，爾時心自謂得至於涅槃，

如增上慢自謂得果，其實不得，此亦如是。

若爾，無學豈不得有餘耶？答：如彼無漏智隱

而不彰，但說世間智，名之為車；此亦如是；雖

有有餘非究竟故，隱而不彰，令取大故，所

以論云令入涅槃城故；涅槃城者，諸禪三昧

城故。若即指有餘；云何名諸禪三昧城？故

又《勝鬘經》云：得四智及涅槃者，去涅槃界

近，明非實涅槃，云去近故。若是涅槃，即云

已得，云何名近？《成唯識論》第十卷云：不說無

學有涅槃者，彼有兩釋：一云或約不定姓，得

無學已即迴向大，不說彼得，正與此同。若定