法華玄贊義決

亦如是。若云雖變淨土靈山尚存故不為例

者，靈山非穢變淨猶存，既土石山如何得

在？故言在者據初時說。如文殊從海涌出，猶

言詣耆闍崛山，時會並以昇空詣山欲何所

為？故雖詣空寶塔，據本尚言詣山處地遣使

持華詣山，故知據本非淨，土內可有耆山。下

文云：時我及眾僧，俱出靈鷲山，亦據本處

說。若云經云唯留此會眾，亦留人山者，不爾，

眾令聞法本為可留，山不聞經留之何益？故

云穢土非淨證不可。五問佛來不證不可，何

者？文殊請見妙音，釋迦如來云多寶如來可

為汝等而現其事，時多寶佛告妙音言，善男

子來，文殊師利欲得相見。來承佛召，如何

假問？問者為傳佛言，故經云淨華智佛問訊

世尊。又問多寶如來來聽法不？非妙音自問，

故為不可。六欲見多寶證不可，若云二佛同

坐即令俱見，何須請佛？我今欲見多寶佛者，

菩薩下人、如來上果，加被令見可得覩尊，若

未加被即不得見，希望佛加故請欲見。且妙

音將至，文殊尚請佛加，妙音既現，處因得見，

要須佛力，故雖同坐請已方見，非是請見即

證塔閉，故為不可。七請見唯聞證不可，若

以請見，經但稱云讚、不說見身，即明不見

多寶；亦文殊請見妙音，經不讚妙音來至、

文殊得見，文殊亦應真不覩妙音。若已請見，

來即得見，何須說者？妙音請見當即見，何要

文中說得見？故為不可。八敬塔非佛證不可，

何者？若以妙音敬塔不云敬佛，即證塔閉，

亦應普賢來日不言敬塔，塔亦應無，不得言