法華玄贊義決

捨不趣，豈說報法不令起化，成應佛已不起

化故，應不令修佛恩德故，故知不為捨於化

身唯說法報故。又復三佛俱是菩提無上故，

故第一說善。餘明〈方便品〉下乃至〈不輕品〉為經

正宗，云〈方便品〉下十九品明經體，後八品明

流通，序明興教之由，體明即坐之益者，若以

得記為益，即說〈方便〉已下八品為正宗；若

以得證皆名為益，應遵法師善乃至普賢，何

故但至不輕？准此即有太寬狹失。餘准前

判，得失可知。有釋七成就中，序成就有二：

一顯法門中勝，二自在功德成就。云以法門

中最勝，故配序成就文，自在功德，故配餘

六種。此釋正違論，論文自分七成就已云：

又序成就者，即各別牒解釋，以其二義別屬

城山，何得自在屬下六成，不得云論言顯此

法勝舉屬經文，功德成就既不結配明屬餘

六，以法勝言雙顯前二，以能詮教及所詮功

德俱名法故，法名寬故。解如是我聞，皆云阿

難親從佛聞者，問：如佛成道二十年後阿

難方始出家，云何諸經皆言我聞？答：佛重為

說。何以得知？《菩薩處胎經》具廣分別，佛歷

問所說，不聞之者阿難言不聞，佛勅聽為說，

阿難得佛覺三昧，悉能受持故也。問：若

爾，何故《智度論》云：阿難將昇高座說經之時，