法華玄贊義決

解故。已成就心者，入甚深義故，已得不輕

淺者，由貪受持修行有多功德不復退轉故。

已得順攝及淨心者，於法自入及見生歡喜

故，能令未來大乘教久住者故，准配《法華》上

下思之。又有八因，准《法華》第一文殊師利答

成就文，八大義因是，准義配文。若准《瑜伽》八

十一〈攝釋分〉釋經軌則，先解經體釋文義法

等起釋難次第，釋義中有多。第四依處及總

標中等起，並是發起所因，彼論云：如上所說，

若事若時若補特伽羅故，諸佛世尊流布聖

教，是故說彼名為依處事。依處有三：一、根本

事依處，有六：一善趣、二惡趣、三退隨、四昇

進、五生死、六涅槃生死。即前四涅槃，即餘無

餘等。於中三對。二、得方便事依處，有十二，即

十二行：一欲行、二離欲行、三善行、四不善行、

五苦行、六非苦行、七順退分行、八順進分行、九

雜染污行、十清淨行、十一自利義行、十二利

他義行。於中六對。三、依悲愍他事，有五：一

令離欲，即是為說生死過患；二示現，即為顯

示四種道理，謂法爾、因緣、證成、作用四道理

也；三教道，即未發心者教授令使發心修

諸正行；四讚勵者，見退屈者讚勸令進；五慶

喜者，見能進修而不退屈隨生慶喜。時依處

即三世補特伽羅依處，即二十七種補特伽

羅，亦攝《思益經》如來五力。事依處中根本

依處及時依處，是彼以何說法；攝得方便依

處，即彼以何隨宜說法、以何方便、以何法門

攝，或大悲及以何方便攝。悲愍依處即離欲

等，約方便能起此五，即大悲補特伽羅依