法華玄贊義決

百人應同鶖子一時與記，何故說化城已方

生解心始與授記？答：有二解。一云知得，但未

趣向，以樂少故，聞說化城方解捨小，始與

授記。二云未知，但是佛說彼當作佛，聞第三

周方始領悟。問：何故菩薩聞即疑除知得作

佛，千二百人自未能知，但是佛說？答：利鈍異

故。鶖子利根一聞尚解，菩薩更勝故即疑除，

千二百鈍根故未能解。問：准〈分別功德品〉

云，若聞〈壽量〉一品功德於無一菩提退者，無

有是處。舍利弗等過去曾聞《妙法華經》，如大

通會等，何故並退？答：二解。一云究竟退者，終

無是處，設退還發故。二云據利勝者，或據

領悟者，說九淨者，《顯揚》第三云：一尸羅淨，

善住尸羅，乃至於小羅中見大怖畏受學學

處。二心淨，依戒淨故住四靜慮。三見淨，依心

淨故得漏盡智現觀諸諦。四度疑淨，依見淨

故於佛法僧無惑無疑。五道非道智見淨，依

度疑淨故得妙智見，知佛所說道能出離、外

道所說不能盡苦。六行智見淨，依道非道智

見淨亦得淨妙智見智，出離道有上中下，

謂苦遲通行所攝等。七行斷智見淨者，依

行智見淨得妙智，謂我應斷下中之行及

為發起上妙聖行。八無餘寂滅淨，依行斷

智見淨證得無餘，諸漏永盡。九國土淨，謂

諸佛共有無上功德器，示現能不可思議

國土莊嚴，極淨佛思，極淨菩薩思，及思眷

屬。問：火宅譬喻舍利弗請，為千二百人即

皆無學，何故論釋云為有學具足煩惱性眾

生？答：有二解。一云談本說權本為凡夫，今