法華玄贊義決

大法鼓并彼法螺云二句示現者，不斷大法

鼓，復明何義？若云彼論所牒經與此別，若

爾論文自釋別經，何須引釋此《法華經》？況復

大乘無別部，釋一佛說無有二經，只應從

論八，云何得自意量度？有釋：阿含八種甚

深亦通釋智慧。義雖可爾，然釋論文八種甚

深通釋二者，違於論說，如文可知。問：論云

已生驚怖者令斷驚怖，為利益二種人故。下

文復云四悔驚怖者，謂大德舍利弗等我不

應證如是小乘法自止，即此悔心名為驚怖。

應即先驚怖，云何釋云不說無驚說即有驚？

答：以有論云，謂若為說，謂大德舍利弗等我

不應證等，故云說即有驚。又如疑心既有新

舊，此悔亦爾，為欲斷改悔因更悔起。又先

悔修小，今者為說，方悔不早修大，故釋無妨。

今更一釋，或可疏本有誤，應云二：一說即有

驚，二不說即無驚，以舍利弗云聞說未聞

斷疑悔故。此釋有過，不順經論故。又問：

驚怖有五，如怪驚怖恐更有謗，密令退席；損

及顛倒何不退席？答：聞之不謗故可在座，增

上起謗故令退席。問：損驚怖者，聞而不謗

故不令退，何故論云謂有聞聲取以為實

謗無大乘？答：謂聞聲執實謗無大乘者，據昔

凡夫創聞小教執為究竟，謂無大乘。未曾聞