法華玄贊義決

以何法門說、以何大悲說。梵天，若菩薩能

知如來以是五力說，是菩薩能作佛事。以

何說法，即說三世、世出世間、生死涅槃、蘊處

界等，即談法體。以何隨宜說，即隨機宜，或淨

說不淨，我說無我等，或顯了說，或隱密說。

以何方便者，或為令離苦，或為令得樂，示

教利喜等，於無言說法而方便說。以何法門

者，謂於一法諸門說故。以何大悲者，起彼

四因，初二四所說，第三通能所說，第五能

起因即為三例。初二四而為所說，第三由

有方便故能起說，第五由有大悲故能為物

起於方便說彼彼法。大悲者有三十二，如

言諸法無我，而諸眾生不信不解，如來於

此而起大悲等，即隨彼生於境不解，迷沒

生死不能出離，故起大悲。隨彼不悟，悲心起

說，即眾生為能感，如來大悲即所感，略

即二緣，開即有五，廣即無量，亦同《瑜伽．攝

釋分》說。次至當辨，又有六因，准無著菩薩

《般若論》釋須菩提問意有六，佛為答彼亦

即六意。論云：何故上座須菩提問也？答有六

因緣，為斷疑故、為起信故、為入深法故、為不

退轉故、為生喜故、為正法久住故。即若有

疑者得斷疑故，若已斷疑故，有樂福德而心

未成就，諸菩薩等聞多福德，於《般若經》起信