法華玄贊義決

將更傍及反勝前辭，已乃後說而悉除此，

五失本也。然智逕三達之心覆面所演，聖必

因時，時俗有異，而刪雅古以適於今，一不易

也。愚智天隔，聖人叵階，乃欲以千代之

上微言，傳使合百王之下末俗，二不易也。阿

難出經去佛未遠，尊者大迦葉令五百六

通迭察迭書，今離千年而近意量截，彼阿羅

漢乃兢兢若此，此生死人而平平若是，豈

將不知法者之猛乎？斯三不易也。涉茲

五失、逕三不易，譯梵為秦，詎可不慎乎？

明經品得名中有二：初釋品名不同，後明

得名。名不同者，《正法華經》云光瑞品、方便品、

應時品、信樂品、藥草品、授聲聞決品、往古

品、授五百弟子決品、授阿難羅云決品、藥王

如來品、七寶塔品、勸悅品、安行

品、他地涌出品、如來現壽品、行福事品、勸明

品、歎法師品、常被輕慢品、如來神足行品、藥

王菩薩品、妙吼菩薩品、光世音普門品、總

持品、淨復淨王品、樂普賢品、屬累品。釋品癈立中，〈屬累〉若

在〈藥王品〉前，乃有八違。有為十證〈屬累〉令

在〈藥王品〉前，令還妙故證，但云化佛使還

本土，多寶佛塔未遣還故。二不言佛讚證，〈藥

王品〉中但云塔讚。三妙音開敬證，涌出遍禮

分身，妙音但禮二佛。四穢土非淨證，化佛未

去，此猶令淨，妙音來日何為被呵。五問佛

來不證，云多寶如來來聽法不？既不見多寶，

明塔已閉。六欲見多寶證，若未閉塔，二佛同

坐，自應觀見，何須請見？七請見唯聞證，既