大般涅槃經疏

曇二字。三、梁武足涅槃二字，引經云：所言字

者名曰涅槃。四、開善云：於十二字中止取十

字，除後庵痾，謂是餘聲故。經釋炮音，便云於

十四音是究竟義，更取下魯、留、盧、樓四音足

為十四插著中心，謂阿阿伊伊憂憂魯留盧

樓咽󰸛等。五、莊嚴複解。前十二為六音，後五

五相隨。又取後三三相對中四字耶囉和賒，

足前五成六，足上成十二。取羅沙娑訶羅為

一遲音，魯留盧樓為一速音，是為十四。六、冶

城云：前兩兩相隨有六，次五五相隨有五，後

三三相隨有三，合成十四音。觀師云：古來六

解，次第彈之。初云書缺二字者，外道師不解，

反啟問太子，太子自知。今說涅槃，豈不安二

字？猶言書缺。彈招提者，悉曇通是外國十四

音之總名，豈得將總足別？彈梁武者，涅槃亦

云槃利涅隷槃那，此則六字；亦云般涅槃那，

此則四字。何故止取兩字足之？彈開善者，除

庵痾兩字，足魯留盧樓四字；若魯留盧樓是

音者，何不在音次第而在字後安之？彈莊嚴

者，經文現云十四音，何時云以字足音？音字

兩異，何得相混？莊嚴不成，冶城亦壞。又河西

以前十二即是十二音，取後四字合為二音；

古經本云梨樓梨樓，即是四字為二音，足前

為十四。又梵本言字不言音，今十二字或十

六字，隨世所用。又一解云：初十二是音，後迦

佉下是字。又一解云：初十二字有三事，一字、

二語、三音。因此字以為言論端首，然後方及

餘字，故言字本。初半字者，世法名半字，佛性

名滿字。又以九部為半字，大乘為滿字。又云：