大般涅槃經疏

三別異。文云「不同如來涅槃而般涅槃」，有文

云「不同如來涅槃不般涅槃」，此二並得。同般

者同證常住，不般者常住不變，何曾證入？次

佛答意，為懈怠者說有三乘，實同如來一般

涅槃。世若無佛者，假設之言，而實不爾，是故

實無二乘涅槃。佛不出世即有二乘得二涅

槃，佛若出世並同如來得一涅槃。第二番問

答，如文。「迦葉言」下，第三雙領兩義。「迦葉言云

何性差別」，即第四重論差別，有三：初二問答，

佛仍無差別中作差別答。第三「迦葉復言」下，

問意者，既言聲聞佛性勝者，那忽凡夫前得

記作佛？佛答意者，不以佛性故前作佛，有速

願者即速與記。從「迦葉復白」下，是品中第九，

答上云何諸菩薩而得不壞眾。迦葉更牒問

為請，次佛答中還以護法為答。「迦葉白佛何

緣」下，是品中第十，答上云何為生盲而作眼

目導。先騰脣口乾焦，即生盲義。佛答中，先答

口爽、次答生盲。初云口爽者，不知三寶常住

之味，名為口爽。口爽即是生盲，若計定有，撿

覓即無。從「復次善男子」下，答生盲。盲故即是

不識。不識手足者，不識身內之佛性也。「復次

如來常為」下，是品中第十一，答上云何示多

頭之問。佛答如來示種種身即是多頭，說種

種法即是多舌。「復次如人生子」下，是品中

第十二，答上云何說法者增長如月初之問。

前舉月問佛，今約生子悉有增長答之。十六

月者，二解：一云十箇六月，即是五歲；二解始

經十六月，即是過周四月。在文可見。

大般涅槃經疏卷第十二