大般涅槃經疏

知下，即是人度。鈍根不知中上，中上能知下，

即是根度。初禪不知上禪，上禪能知下禪，即

地度。成論不爾，互有知義，明獼猴尚見佛心，

豈有鈍根不能知利？今亦有少分故知，亦得

言知；不能具足知，故亦言不知。三合譬、四結，

可尋。「復次善男子」下，第三雙就生死涅槃以

明苦樂，即是竪論。文中有二：先釋、後論義。就

初釋中三，謂譬、合、結。此即譬說。二鳥喻法身，

子譬眾生，盛夏水長譬起倒。選擇高原者，病

無常即須常藥，常為高原。病常即無常為藥，

以無常為高原，即是非常非無常，常無常具

足能離諸倒。為長養者，譬令其解常無常理。

然後隨本安隱而游，譬如來度訖，然後游諸

覺華。「如來出世」下，第二合譬。「是名異法」下，第

三結成。「迦葉白佛」下，第二論義。三番問答，具

簡六行。初番又二：先問、次答。問可見。此中

又兼常無常、我無我等。「佛言」下，第二如來答，

又四：先舉二偈為答、次長行解釋。初中又二：

初偈明生死涅槃二果、次偈明生死涅槃二

因。初偈上半明涅槃果，下半明生死果。次偈

亦爾，可見。次長行從「若放逸者」下，具釋上兩

偈，如文。三「如人在地」下，明下不知上以明於

苦，亦先譬、後合。初譬中明不見鳥迹者，欲明

空中鳥飛無行地迹。亦有毛羽氣息當其飛

處亦有此迹，但非地下人之所見。合如文。四

「精勤勇進」下，明上能知下，以明於樂。又二：初

舉兩偈正是解釋。此初偈明人、後偈明法。次

少長行通釋二偈。「迦葉白佛」下，第二番，先問、

次答。問中二：先非佛說、次則難。難意既無憂