大般涅槃經疏

是雙。或言娑羅一雙，迦隣提一雙，引下文云

「鳥有二種，一名鴛鴦、二名隣提。」此乃兩類為

兩雙。或言娑羅翻為鴛鴦，問中問娑羅，答中

答鴛鴦，類異義同，乃以鴛鴦替於娑羅。或言

隣提無翻，或翻為天鶴，引六卷云「雁鶴舍利」。

然漢不善梵音，只增爭競，意在況喻取其雌

雄共俱飛息不離，以況一中無量、無量中一，

非一非無量而一而無量，呼為雙流，乃名共

行。問：為凡與凡共行？聖與聖共行？凡與聖共

行？他解云：觀生死無常，不識涅槃常。觀涅槃

常，不識生死無常。二解不明，如但識金不識

鍮、但識鍮不識金。若精識二物，乃是雙觀苦

樂，我無我亦如是。聖如是行，凡亦如是，故言

共行。此不應爾，與譬相違，譬明二鳥俱游。如

汝所釋，一鳥窮下之生死、一鳥窮高之涅槃，

升沈碩乖，雙游不顯。假令二鳥但雙游下不

雙游高、游高不游下，雙游不成。又一家引半

滿約一法，雙游約二法。若取生死無常、佛果

是常共為滿者，兩物各異、梨柰體別，安得是

滿？夫雙游者，觀生死中有常無常，觀佛果中

亦常無常，取生死涅槃兩常為一雙滿，取生

死涅槃兩無常為一雙半，即是兩法共起，乃

曰雙游。今明義皆不爾。兩常俱起乃是二雄

俱飛，兩無常起乃是二雌並飛，與譬相背，雙

游不成。今言雙游者，生死具常無常，涅槃亦

爾，在下在高雙飛雙息，即事而理、即理而事，

二諦即中、中即二諦，非二中而二中，是則雙

游義成，雌雄亦成。事理雙游其義既成，名字

觀行乃至究竟雙游皆成，橫竪具足無有缺