大般涅槃經疏

簡、三四譬重雙簡、四四譬重別簡。初譬除闡

提取善根，故言雙簡。虛空譬法身，雲譬報身，

雷雨譬應身說法。大地下田陂池，譬四位菩

薩。枯木石山高原堆阜，喻於闡提不受佛教。

次一譬唯簡闡提，是故云別。三四譬中，初譬

可見。第二譬中言藥樹王和乳酪六物者，舊

云依經作六行觀，若未譬長行散說。丸譬偈

頌，塗創譬聞慧，熏譬思慧，塗目譬修慧，見譬

讀，嗅譬誦，根譬法說，葉譬譬說，取身譬理

味，取皮譬文言。開善但九譬，不取最後金

剛譬。前第六金剛譬中云白羊角，《釋論》云山

羊角。「迦葉白佛」下，是品中第二，但前答未

發心是生善之義，次答三問是滅惡之義。生

善滅惡是菩提要路、得佛近因。迦葉為後世

開眼，故有斯問。就滅惡三問，即滅三障。初答

云何於大眾而得無所畏，是滅業障。次答云

何處濁世不污如蓮華，是滅報障。三答云何

處煩惱煩惱不能染，是滅煩惱障。今舉三偈

以答初問。前二偈明懺悔滅業障，後一偈明

護法滅業障，即是改惡修功補過。通論懺悔

凡有十意，謂逆順各十，如別記。懺護是其二

也。懺中二：初偈舉非、次偈顯是。初約惡以明

懺悔，先舉偈問、次釋偈為答，可見。二「迦葉復

言」下，是約善以明懺悔，亦先舉偈問、次釋偈

為答。凡三番釋偈：初番見所作即現在，生死

際即過去，至無至處即未來，通懺三世業障。

次番舉非。不見所作，謂一闡提。後從「若有菩

薩所作善業」，即是舉是。二「作惡不即受」下，第

三偈，是護法滅業。護法力大能滅業障，復感