大般涅槃經疏

一四相即，乃遣難釋疑。觀師三釋：一云上三

句出所非，除性有性無；後一句結無有是處。

二云：本有即不有，此有可令無。本無即不無，

此無可令有。此有不有故非有，此無不無故

非無。非有非無，故言三世不攝。三云：上半無

差別而差別，下半差別而無差別。釋此為二：

一者當體、二者為緣。當體即法身本地，故無

差別；約緣故有三乘之異、差別不同。又釋本

有今無即是無今之本，此本非今，即是非今之

本。本無今有即是無本之今，此今非本，即是

非本之今。故非世攝。此解大意可見，不復具

之。「迦葉白」下，第二正答上問，又為四：一論無

差別、二論有差別、三雙領二義、四重論有差

別。初有問答。問如文。答有兩譬，前譬聞經信

見、後譬分明證見。初譬中二：先譬、次合。譬中

為三：初譬眾生同有佛性、次譬致疑、三譬解

悟。長者有二解：一云譬佛；二云譬眾生。諸牛，

譬六道不同。種種色者，譬於六道差別萬品。

一人守護，譬有信心。又云譬弘經菩薩，令教

化之。為祠祀者，譬弘經者能報佛恩，盡𤛓一

器，觀諸眾生同中道性。白色者，譬理性淨。次

「尋便驚怪」下，譬一往生疑，譏迦葉之問。眾生

既殊，佛性豈一？三「是人思惟」下，譬解悟。眾生

業報今乳色一，知是眾生正因之性即一中

道。次合譬中還合上三，初合同一佛性；次「而

諸眾生」下，合致疑；「是諸眾生久後」下，合解悟。

次「如金卝」下，譬於證見，先譬後合，可見。「迦葉

白」下，第二明有差別。兩番問答。初問三乘同

一佛性者，應同如來常住涅槃，不應灰斷令