大般涅槃經疏

非不生滅。但作三藏生滅之解，即非智臣。此

義又與四門義合。有門乃至非有非無門。

六卷譬與此異，三者劍、四澡槃。三合譬

中，先合無常、後合於常。初文具以四無常合

四種語，以是義故。「是正解脫」去，是舉常教為

合，亦四，而不與前相對，初明不動、次明無相、

三明常不變、四佛性。雖有四種只一涅槃，亦

如四句只先陀婆。四「是諸比丘」下，總結，可尋。

三「復次如波羅奢樹」下，雙明二寶衰相，為三：

初明經無威德，即法衰；次比丘起過，即僧衰；

三深誡弘經，即是雙明二寶。初文，先譬、後合。

夫藥樹值雨盡堪愈病，若值亢旱樹死無力。

正法亦爾，得好弟子弘宣此法能破顛倒，值

惡比丘法即衰滅。二「復次如來正法」去，是比

丘起過，即是僧衰。由末世惡人懈怠造過，令僧

衰訛。三「放牧」下，是深誡弘經，令好護持。由人

起過，致毀法僧。先譬、次合。譬者，舊云：本一斗

乳初加二分者，加二斗水成三斗，又加六斗

成九斗，又加二九成二十七斗，又加二分成

八斛一斗。又有解言：此不應爾。初本一斗，加

二分成三，又加二成五，又加二成七，又加二

成九。合譬有七句，前四度加水譬於添譯，後

正譬於弘法之人。牧女譬弘經者。女性諂曲，

譬弘經人不能亡懷為法，而多諂求利，故以

牧女譬之。初加二分者，一鈔略此經、二分為

多分。第二加二分者，一除深妙語、二安世言

詞。第三加二分者，一鈔前著後、二鈔後著前。

第四加二分者，前後著中、中著前後。有人解

第四加二分云：一所遮則開、二所開則遮。「是