大般涅槃經疏

時當有諸惡」下，合第三加二分也。「是諸惡人

雖復讀誦」下，合第四加三分。第五譬受學者

求法。為子納婦供賓客者，舊云子譬常解，婦

譬常境，餘知見譬賓客。又子譬中觀實智，婦

譬師資相繼。世人為後不絕納婦，譬欲使其

化不絕師授於資。急須此乳者，譬求法人速

請知解。賓客，譬以方便巧用。至市欲買，譬至

講堂求法。賣乳者，是第六弘經之人多求利

養。七是人語言者，即聽法人善別深淺。值我

客急者，譬聽人云為無聽處而來於此。取以

還家者，譬聽已作觀都無所以。猶勝千倍者，

雖無深旨猶是大乘，比於小典則勝數倍。二

「善男子」下，備合上七意也。天台大師釋云：牧

女譬佛，真乳譬於涅槃之法。佛欲說此法，法

不可說，說必依諦，所謂二諦，故言加二分水。

餘牧女譬作論通經菩薩，為經難解，更作優

波提舍申二諦教，即是第二加水。近城女人

譬弘論之師，為論難解，更作義疏以申此論，

即是第三加二分水。城中女人譬受學者，為疏

難解，更作記申釋，即第四加二分水。經文以

惡世比丘鈔略作多分，合初加水，不以如來

為緣說法，緣樂鈔略，為依二諦而分別之。佛

以所被緣合、智者以能被緣合，亦不違經合

第二加水云隱深密語，此似作論申經。「復次

善男子」去，第四勸立丈夫志，為二：先勸、次領

解。初又二：先毀訾女身、次定判男子。初訶毀，

如文。「何以故」下，定判也。經判出兩句，若廣明

應有四句。「復次如蚊子澤」下，第五明大法

起沒，又二：先沒相、次雙辨起沒。初文，先譬、次