大般涅槃經疏

師呼為礦音，然朴字兩喚。「是故我言」下，

第二結章。正應明常無常，而復結言無我，欲

明例爾。「迦葉白佛」下，第二就涅槃以明無我

我二行，無憂悲即有我，有憂悲即無我。文為

二：先問、後答。問為二：正問、結問。一往謂是

無端之問。然佛說涅槃亦有無常，無常是有

為，有為即憂悲。今問憂悲，是問涅槃有無常

不？佛答，為四：一釋問、二歎理、三重釋問、四

重歎理。初文二：先譬、後合。譬中三：先正作

譬、次更為譬作譬、三還以譬合譬。初云無想

天者是譬。次更舉樹神譬顯無想譬，即是為

譬作譬。「佛法亦爾」下，以譬合譬。二「復次善男

子無想天」下，歎理甚深，先譬、次合。如來實無

憂悲，但於無中說有。眾生有苦未得脫難，見

佛有苦，既其有苦即有憂悲。佛斷苦因受第

一樂，復無憂悲，有憂即無我，無憂即有我。若

應物云如來有憂，實理即無。今問既示有悲，

亦應有苦。如來心地不念眾生，應是無苦。問

如來實無憂喜，汝何以云如來實喜？今亦反

問佛無憂喜，何以定云如來無憂？我說如來

實非憂喜，義說憂悲，此是不定之言。三「譬如

空中」下，重釋問兩譬，先舉舍住譬、次舉幻師

譬，皆先譬次合。初譬中有二：前為法作譬。「心

亦如是」下，即為譬作譬。後復舉無想天壽，亦

為譬作譬。「如來憂悲」下，正是合譬。「如幻師」下，

次譬二譬合。「如來有憂及以無憂」下，重歎理，

又四：一法、二譬、三合、四結。此即法說。「譬如

下人」下，第二譬說。若依毘曇，有三種度義：一

人度、二根度、三地度。下果不知上果，上果能