大般涅槃經疏

長壽不壞眷屬等。亦先舉偈、次釋。釋此偈有

四意：初舉非、次明是、三重舉非、四歎經。初

舉非中，河西云：天竺熱，停乳少時，自然成酪。

文明惡即不受報，不如乳即成酪。而文不更

安不字者，不須加之，以上不字而冠於下。次

「譬如王使」下，明是正以護法滅業障，先譬、後

合。王譬佛，使譬四依，善談論譬內智慧，巧於

方便譬外能說法。實智居懷、巧說外化，如是

之人能護法利他。奉命即傳佛旨，他國是入

生死。寧喪身命不匿教者，身輕法重，死身弘

法，合譬可見。三「善男子有一闡提」下，重舉非，

更出前偈。四「是故當知」下，歎經。先歎滅惡，「如

蓮華」下歎生善，皆可見。「復次善男子如優鉢

羅」下，是品第三，答上云何處濁世不污如蓮華，

滅報障之問。文為兩：初舉華喻正答、次舉風

喻助答，此釋報障。云何說華生淤泥耶？蓋由

煩惱能成於報，如華生泥相緣由故。明於煩

惱，正意在報，可尋。「復次譬如良醫」下，品第四，

答上云何處煩惱煩惱不能染，是答滅煩惱

障問。凡十四譬，初十二譬譬所說教、次兩譬

譬能說人。初譬教中，初一譬譬昔小教，先譬、

次合。初譬譬昔教，八種譬八正，文云「無常不

淨等五門，因緣、慈悲、不淨觀為八種。」阿薩闍

無的翻，義言無可治。次良醫譬今教可解。第

三，如文。次第四譬雙明生善滅惡，為三：一正

舉譬、二更問答料簡、三重舉譬。初譬次合。舊

解：吐懺現在，下懺過去，通生善滅惡為塗身，

別持滅惡為灌鼻，求理為熏，受持文言為洗，

持偈頌為丸，持長行為散。興皇分此八句，初