大般涅槃經疏

梵本無半滿之言，但以事未成為半、成就為

滿。興皇有半邊相足，無牽申等滿。河西

云：十二字喻之如飯，後二十五字喻之如羹。

後九字攝持諸句，如守門人亦如瓔珞。後九

字亦字亦音。魯留下之二字，童蒙所不習學。

「吸氣舌根」，是第三明諸字所因皆有差別，故

迦佉等是舌本聲，多他等是舌上聲，吒侘等

是舌頭聲，波頗等是脣間聲，遮車等是齒間

聲，故言皆因舌齒差別。「如是字義」下，第四明

字之利益。前舉字義，後明佛性云不如是。「又

半字」下，第二別釋半滿，為三：先法、次譬、三

合。「何等名」下，第三更明無字之義，亦是得失。

後番領解、述成，如文。

14鳥喻品(一二)鳥喻品

河西云：〈文字〉、〈鳥〉、〈月〉三品，同明真應。文字半

滿只是鳥喻常無常。常無常只是月喻隱顯，

因字識理達常無常能隱能顯。今更次之，如

來常依二諦三諦說法，故知文字是佛教，即

文字達三諦，具足一教一切教。欲顯圓滿修

多羅，故題文字品。次鳥喻者，依教立行，即雙

流行二行，並觀一行一切行。下文云「復有一

行是如來行。」次文字之後明二鳥共行，故成

次第。亦是依教生智，智望於教，教即成境，由

境發智，由智立行，教轉成境，智轉成行，故為

次第。此品答云何共聖行娑羅迦隣提。此還

舉鳥以況於行以為答問。能喻是娑羅迦隣

提，所喻是雙流共行。舊解不同，或言娑羅是

雙，迦隣是鳥。然娑羅翻為堅固，何得言雙？或

言娑羅是一隻，隣提是一隻。此乃兩類，不得