大般涅槃經疏

無喜，云何復言升智慧臺？佛答：以凡夫有憂，

故云如來無憂，正是對治之義。又正念眾生

故言有憂，如《淨名》說「眾生病故菩薩亦病。」第

三番亦先問後答，皆可尋。

15月喻品(一二)月喻品

前鳥喻俱游，橫論一時；今月喻隱顯，竪論前

後。先橫次竪，自成次第。又俱游是自行隱顯，

是適宜自行化他，復成次第。河西云：三品皆

是一真應意，此乃一塗。問答既三，意寧一耶？

自有兩問一答、一問兩答、一問一答。河西云：

只是一句，餘之二句推文可解。今云：其問既

異，答亦不同。前問共行，以鳥喻答之；今對三

光以立三問，以月喻答之。然其問中非獨問

月，備問三光。月取虧盈、日用長短、星以吉凶，

雖有少殊，同況隱顯。在先答月，故以標品。私

謂：月攝日星，故月題品。又名異義同，故月義

便。梁武勅學士撰天地義，有三：一宣夜、二周

髀、三靈憲。宣夜久廢不傳，諸學士推理不得。

周髀者，是周公問殷齊論天地義，云：天如圓

繖，邊下中高，為蓋天義。日月橫行，同於佛法。

靈憲即是渾天義也。張衡作渾天圖云：日如

雞子黃，天如雞子白。日從東出漸漸西沒，復

從土下入地東出繞天地轉，故言日出扶桑、

日入濛氾。日月竪行，《長阿含》及《樓炭》云「日月

天子果報與四王同，壽五百歲。」舊云：二百五

十。日形縱廣五十由旬，月形四十九由旬。星

小者不減三由旬，方百二十里。日城為兩寶

所成，二分火精、二分金精。月為二寶所成，二

分瑠璃精、二分白銀精。星唯一寶所成，謂水