維摩經略疏垂裕記

出常觀涅槃行道，以般若、解脫即二嚴故。「一

音演說」等者，此乃重以一音結之，令稱經旨

也。二、「其尋」下，勸尋大旨。三、結勸。四、明時眾得

益。「誡勸二門」者，誡門即正說觀門，勸門即勸

求佛身。誡謂誡惡，勸謂勸善。

3弟子品(五-七)1弟子品弟子品折伏無為緣集，二：初、

敘意分章。二、隨章釋義，三：初、正明此品來意，

二：初、總明來意。「忍土」者，娑婆，此云堪忍。二、別

明來意，二：初、列章。二、隨釋，五：初、為顯淨名勝

智。二、為令四眾捨小慕大，二：初、正為小乘。「捨

受持衣」等者，彼經三百比丘聞般若已，皆以

僧伽梨而用供養。論中或云亡相，或云當日

更得。二、「亦通」下，旁開四眾。「開發四眾」者，非獨

為小乘比丘也。三、為扶成佛國。「如身子自述」

者，即答梵王云「我見此土穢惡充滿也。」「淨名

至之失」者，此破五百執小之失，非獨指身子，

故下云各鄙也。「令得預座」者，由昔被彈破，冥

發慕大，以此為緣令預此座。「得聞此說」者，即

聞佛國也。「情同五百」者，同彼五百長者願聞

得佛國清淨也。未彰身口，故曰情同。「而燈」下，

借座於燈王、索飯於香積，示本居於無動。小

乘目擊，佛國義彰，扶成之說其旨顯矣。四、為

折二乘成生酥教，二：初、正解。「聲振大千」者，〈不

思議品〉中迦葉自敘也。「事等生酥」者，其鄙慕之

事如轉酪為生酥也。「有成生酥之由」者，暹云：

昔日被彈之者已得生酥益竟，於今重述，時

眾又得生酥之益，昔為今益之由也。二、釋疑。

五、為印定成經，二：初、正解。「即方便教謝」者，「方」

字是後人妄加，今尋廣疏及暹記牒此文，並