維摩經略疏垂裕記

食墮著鉢中也。「迦葉內心」下，正出小乘之過。

二、約知苦破。荊溪云：次下三諦，一一諦中皆

先於無學法上以破迦葉。次若在學地去，以

學人未足而形迦葉。三、「迦葉結漏」下，重以應

入無餘為難。四、「若為利」下，以利他法而為難

也。「若菩薩」下，以大示之，乃以菩薩利他結之。

三、約斷集破。「揣食」者，揣音團。《漢書》云「何足控

揣」，此假借字也，今體作摶。《通俗文》云「手團曰

摶。」「四食」者，荊溪云：觸、思、識、段。揣是古譯，新不

用者，謂飲粖等豈可為揣？凡云食者，取能資

長，滅壞身者不得食名，如毒藥等，雖食非資。

觸如冷等。思如意思，能延報命。識如分別，令

報命住。古人有章，不能廣敘。今意但取段食

為語，餘者相從。羅什云「食有四種：一曰揣食。

二曰願食，如見沙囊命不絕，是願食也。三曰

業食，如地獄不食而活，由其罪業應久苦痛

也。四曰識食，無色眾生識想相續也。」四、約修

道破。二、訶入聚心非，二：初、分科。二、隨釋，二：

初、總訶，二。初、約外聚釋訶。「訶其有心」等者，荊

溪云：淨名訶者，意云既有取捨，信知，入聚不

免有心，豈能四儀常住諦理？「而有避就」者，愛

貧而就，憎富而避。二、「又若」下，約內聚釋訶，二：

初、正示。聚落者，《廣雅》云「落，居也。」謂人所聚居。

疏云「所依」，依即居也。二、「前已」下，結意。「於塵有

帶」等者，荊溪云：問迦葉證空先已袪有，何須

還以有心訶之？答：此有二意。一者訶無空心

入聚、二者無空分別貧富。欲知迦葉入聚心

散，但以分別貧富驗之，信知不見聚落圓理。

信無不滅定現儀，信知小空迦葉已得。今以