維摩經略疏垂裕記

若約事釋者，佛弟子中多名迦葉，如十力、三

迦葉等，於同姓中尊者最長，故標大以簡之。

二、「所」下，釋。二、「有言」下，他釋，此亦事釋耳。二、「若

深」下，指同前意。二、辭不堪，二：初、分科。二、隨釋，

四：初、奉辭不堪。二、述不堪之由，二：初、指略斥

非。「十二頭陀」者，《南山鈔》云「位分為四，謂衣、食、

處及威儀。衣中立二：一者納衣、二者但三衣。

食中立四：一乞食、二不作餘食法、三一坐、四

一揣。處立五：一蘭若、二塚間、三樹下、四露

坐、五隨坐。威儀立一，常坐。」荊溪云：頭陀三

意者，半滿秖是約教而已，《法華疏》文具廣分

別。「今難」下，破他解中，今以二門對於二人，意

略可見。今更助一釋，二門雖殊，得飯義一，即

涅槃是。「恐人謬作觀行」等者，問：大師常用，何

以匿他？答：非謂不許，但斥乖文。一家消文皆

先事、次教、後方觀門。縱為觀門依文附教，堪

資至道以益行者，直爾理解恐迷經宗。二、「今

言」下，正示經義。「貧里」者，〈周禮〉「五家為隣，五隣

為里。」里，居也。「使現轉報」者，荊溪云：凡施聖眾

皆蒙現益，如阿那律拔現貧苦。「稽時廢業」者，

稽音雞，留止也。「非為物軌」者，習染甘美，安稱

抖擻？豈堪為人軌範也？三、述不堪之事，二：初、

分科。二、隨釋，三：初、總訶。「有慈悲心」等者，荊溪

云：抑揚之妙，事在於斯，以歎有悲抑之令普

故也。「如來所歎命共同坐」者，迦葉一時從山

中出，形體垢膩著麁弊衣來詣佛所，諸比丘

見之起輕賤意。佛欲除諸比丘輕慢心，故讚

言：「善來。」即分床命坐。迦葉辭曰：「佛為大師，我

為弟子。云何共坐？」佛言：「我禪定、解脫、智慧、三