維摩經略疏垂裕記

今此亦以大悲為訶，何得判云是圓訶耶？答：

前對真空，且以滯空不知根訶，非全無悲。今

云悲者，加報佛恩，即是無緣大慈悲也。故以

念報佛恩之大悲而訶其偏，但是被俗之慈

悲耳。況八百居士宜須在慈，故更進訶雙被

故也。二、隨文釋義，二：初、當起大悲心。二、念報

佛恩。「應報至寶種」者，荊溪云：運無緣悲即念

報佛恩之大悲也，若報佛恩即不斷種。當知

二乘自既斷種亦斷他種，良由不知小三空

中無無緣悲，雖終日說，非報佛恩。三、聞法得

益。荊溪云：準此亦須略說三空，以結淨名巧

說之德。以訶說法不應法相、不知根緣，故且

云大機。居士發心者，故上破古斥小逗大非

關人天。又發心語通諸居士中根緣不同，或

是唯圓或是通別，或有圓機宜先通別，或唯

通別同座異聞。四、結成不堪。三、命迦葉，二：初、

分科敘意。「頭陀」，此云抖擻，抖擻煩惱故也。《善

住意天子經》云「頭陀者，抖擻貪欲、瞋恚、愚癡、

三界六入。」荊溪云：次命迦葉者，身子已約果

訶、目連復約因訶，今此文中約因兼果而為

訶也。寄大因果訶其小果，寄小因果示其大

教。大因者，示乞食門。大果者，示正食法。小因

者，集道諦也。小果者，滅諦也。大教者，頓教也。

二、「迦葉」下，隨文釋義，二：初、命問疾，二：初、正釋

現文，二：初、釋迦葉。「此翻為龜」者，其先代學道，

靈龜負仙圖而應，從德命族，故云龜氏。「以姓

為名」者，時多以姓召之故云也。其實有名，名

畢鉢羅，父母禱樹神而生子，因以名之。二、釋

大，二：初、今解，二：初、標。今約所表，故云智大等。