維摩經略疏垂裕記

二、目連。二、命目連，二：初、分科。二、「所以」下，隨釋，

二：初、命問疾。荊溪云：次命目連，為對居士全

從因訶，又從說法邊皆用教訶。居士俗眾一

切並具有為緣集，故須兼通帶別入圓。若但

目連，是則以三而訶於小。所以次命目連者，

智既不逮，兼定應堪。「名拘律陀」者，問：《大經》云

「目揵連即是姓也，因姓立名故名目連。」何故

名拘律陀耶？答：本自有名，但時人多召其姓，

故《大經》云耳。「文殊問」下，翻姓也。「萊茯」者，《字林》

云「上，力何反；下，蒲北反。正應作蘆菔，音與上

同。今時作蘿蔔者，俗字耳。」郭璞云「紫花大根，

俗呼雹葖。」《爾雅》「葖，蘆菔是也。」後學不曉，往往

以來復音呼。「父母好食」者，先祖父母食之得

仙，因以命族。《法華疏》云「二物，古仙所嗜。胡豆

者，新翻採菽氏。」蓋同此義，菽亦豆也。「深求其

致」者，荊溪云：勸勿忘本，故曰深求。下去悉然，

身子亦爾。「五種利益」者，一示為外道化諸同

類、二鹿苑顯四枯教、三方等恥小慕四榮教、

四般若信解四榮教、五法華悟四榮教，悉是

以權引實，約此五義名深求其致。二、辭不堪，

二：初、分科。二、隨釋，四：初、正辭不堪。二、述不堪

之由。「表曲徑」者，三藏折觀紆通化城，故名曲

徑。「半滿相對」者，荊溪云：所破定半，能訶是滿。

門中或三二一雖復不定，三皆名滿。以由此

故，得名相對。三、正述被訶，二：初、分科。二、隨釋，

三：初、總訶，二：初、正釋。「非唯至小益」者，荊溪云：

說小法相被彼大機，故俱失二，故總訶之云

不當如仁者所說。此中當字，平聲呼之，意明

所說不當故也。若去聲呼，須以當字而為句