維摩經略疏垂裕記

例如初定社稷拓境立功，事藉忠臣腹心輔

佐。「論議往窮」者，論議字並應從言。《文心雕龍》

曰「論，倫也。」倫理無爽則聖意不墜。議者，宜言

也。或單作義者，非也。「往窮」者，以論議往研，窮

邪正也。二、料簡，二：初、問身子持衣帶者，《中阿

含》二十云「佛在阿耨達池。龍王云：『此眾不見

舍利弗，願佛召之。』佛命目連往祇洹呼。身子

正縫五納衣，答云：『汝但前去，我在後來。』目連

云：『我為佛使人，云何前去？』目連以手摩衣，衣

即成。身子念：『目連弄試我。我亦試之。』即以衣

繩擲地：『汝能舉此耶？』目連念：『身子弄試我。』即

盡力舉不起。身子于時以繩繫閻浮樹，目連

牽之，一天下動，乃至大千亦不立。即繫他方

佛座，十方皆不動。目連自念：『我神力第一，今

不能動。將不失神力？』因催令去。答：『汝前去。』目

連還佛所已，見身子在佛前。目連以事白佛

等」如疏。二、答就其十德自有偏長者，謂十人

各各具足十德。如目連望身子，則目連十德

俱下、身子十德俱高。但身子於己十德中智

慧最勝，目連於己十德中神通最勝，故名從

勝受名。既身子俱高，則目連神通不如，何足

可怪。以二例八，階級可知。「八座卿各有所掌」

者，《續漢書》曰「光武帝又分增三公曹為二曹，

其一曹主歲終書課諸州郡事。改常侍曹為

吏曹主選舉祠祀，昏曹主繕功作鹽池苑囿，

客曹主護駕羌胡朝賀，二千石曹主辭頌。中

都官主水火盜賊。三公為六曹，并令僕二人，

謂之八座。」故云各有所掌也。「故分十德各屬

一人」者，問：既身子十德俱高，何不身子獨擅