維摩經略疏垂裕記

事。二、心。「入出動散」者，暹云：有出有入故，定名

散動。三、約因果，二：初、約因訶，二：初、牒經略示。

二、開句廣釋。「今應」等者，荊溪云：四句之中，第

三所訶、第四能訶，餘之二句相從來耳。「故佛

於須跋經中作師子吼」者，決定說外道法中

無聖果故。「不動不修」者，有身見故即有邊見，

有邊見故即有戒取及以邪見，八十八使具

足，故云不動修。「四枯念處」等者，等取正勤、如

意、根、力、覺、道也。此是通塗道品，具如《止觀》第

七及記。若有身邊即具五陰，陰是四教所觀

之境。「七十三人」者，上八地各九品，八九七十

二人，并取欲界具惑一人，七十三也。「不取不

捨」者，見即菩提，無見可捨；菩提即見，無菩提

可取。波水取捨，譬意可見。「污穢陰」者，《止觀》明

九種五陰：一期色心果報陰，平平想受無記

陰，起見起愛兩種污穢陰，三業善惡善惡兩

陰，變化示現工巧陰，五善根人方便陰，證四

果名無漏陰。今觀見愛五陰即三諦理，故云

污穢等。「非垢非淨」等者，垢即是枯，淨即是榮，

下三例爾。秖是中道念處雙非二邊，雖復互

融，且從勝說。「此是別觀四念處」者，此約圓中

境觀俱別也。然例小乘，念處有二：一別、二總。

總自有三：一境別觀總、二境總觀別、三境觀

俱總。今是別念處也。「八自在」者，一、一多，示一

身為多身，身數如微塵。二、小大，示一塵身滿

大千界。三、輕重，以滿大千界身，輕舉遠到。四、

色心，心安不動，示化無量形類。五、根，六根互

用。六、得，得一切法，亦無得想。七、說，演一偈經

無量劫。八、身，遍一切如虛空，廣如《大經》。「於中