維摩經略疏垂裕記

道如藥塗，出三界苦如痛止，不得佛智佛眼

如根壞。迷中道理，如不見色。「無如來種」四字，

即合喻也。「若人」下，譬凡夫也。煩惱全在則如

來種存，故喻眼根不壞。「後若遇師」者，此即巧

醫但用禁呪，如圓教主唯說圓頓。達障即德，

喻以痛愈。五眼具足見三諦理，故喻眼根清

淨。二、廣約煩惱道。荊溪云：亦是三佛如來種

者，意亦如前苦道明之。貪愛雖即已屬煩惱，

依身藉業亦具有三，豈猶觀惑能壞惑耶？必

觀惑具及以惑由業苦故也。煩惱既爾，於五

蓋中睡掉二蓋猶是報法，以相帶故，故亦同

苦。所以皆云三故也。「若離取我」者，別列於三。

通別有我，故但成三。若離出我，我遍有三，乃

成等分。「別門明義」者，倒計於陰，故總屬身。常

等別故，故於苦門苦道之中離出四倒。別門

即是別相念處，加能觀念，故處名生。若從相

生身等，復受正勤，如意乃至覺道等名。故知

有身等文亦轉入下之六門，此等皆應無作

釋之。當知四倒非道，出生三十七品之佛道。

「能生根本」等者，問：蓋能覆禪與禪相違，蓋去

禪發，能生何在？答：若約小乘，蓋是相違。若從

大教，違蓋成定，故約大教名相生也。若爾，何

故生於根本禪耶？答：事理並明，故兼發事。或

是元以小助於大，此於別於通無妨。以由蓋

中亦具三道，故約道說三重約苦道。「華嚴明

十種六根」等者，暹云：舊經三十五云「佛子！菩

薩摩訶薩有十種眼，所謂肉眼、天眼、慧眼、法

眼、佛眼、智眼、明眼、出生死眼、無礙眼、普眼。佛

子！是為菩薩十種眼根。若菩薩成就此眼，則