維摩經略疏垂裕記

二、釋法門。「二不二之法」者，二即二邊，不二即

中，故知所照秖是本具一心三千三諦之法

耳。「門者還是」等者，還是所照稱為門也。理通

一切，稱之為門。二、「是則」下，結示。荊溪云：是則

還是一法等者，不二及門秖是一法，但法從

處立、門從用生，立名雖殊法體無別，故云不

二，約此諸門有二不二。二、「又二」下，約迷悟相

對釋，二：初、簡迷示二。二、「今明」下，約悟釋不二，

二：初、約法正示。「不依至之二」，捨二邊也。「亦不

至不二」，不著中道也。「亦不」下，「離」應作「依」，字誤

也。「雙捨」下，釋上二句也。「及不二邊」者，荊溪云：

捨中道著也，即上云亦不依生死涅槃之不

二也。「此中道理名之為門」者，顯教即是所入

之理。言「入不二法門」者，入即能觀，三觀不二

法門即所觀。三諦心外無境，故稱不二。可軌

名法，通達曰門，當以此略結括諸廣。二、「法華」

下，引證簡人，二：初、引經證門。荊溪云：法華云

其智慧門等者，理即是門。此門中智，稱理故

難，故借開文以顯於難，亦是境智相稱之謂。

二、「非但」下，簡能入人，二：初、簡偏顯圓。「唯除」下，

剩「諸」字。二、「又圓」下，簡凡顯聖。「通意可爾」者，若

論通意，何但相似名入，觀行名字亦得名入。

「如人知彼家」等者，荊溪云：此約住前知圓為

譬，顯住分真名之為入。「如開示悟入」等者，此

證入名唯在分真。「別義若然」者，豈但入名從

別，開示悟三亦不通凡。問：今師以開等四對

四十位，則入當十地。此中何云即初住中論

耶？答：《法華疏》釋開示悟入凡有四義。一約四

位、二約四智，謂道慧道種慧、一切智一切種