維摩經略疏垂裕記

二、「若二」下，簡非。「未空於所」者，以涅槃為我所

也。三、不瞬，二：初、釋名。頂生上忉利，緣如《涅

槃．聖行品》。二、釋門。「不受有五種」者，《大品．行相

品》云「菩薩行般若時，行亦不受、不行亦不受、

亦行亦不行亦不受、非行非不行亦不受，不

受亦不受。」此五即不受二邊也。四、德頂，二：初、

釋名。「頂禪」，如前記。二、釋門。五、善宿，二：初、釋

名。「二十八宿」，謂角、亢等也。「五星」者，《史記》曰「水

火金木土。」此五星者，天之佐，為天經緯，見伏

有時。「乃至五陰」者，謂此五星，配五岳、五常、五

戒、五藏、五陰，中略諸五，故云乃至。廣疏云「乃

至五陰，達五陰即五涅槃，名為善宿。」此約所

配。「日星宿三昧」者，中智如日，空智如五星，假

智如列宿。二、釋門。荊溪云：是動念等者，念動

故所以境動。今但通以不動之心對於動境，

故三教境智名之為二，唯圓境智方名不二，

名無動念。六、善眼：二，初、釋名。荊溪云：善眼者，

慧眼也。即是分得如世尊慧眼。二、釋門，二：初、

敘他解。荊溪云：大乘三解、小宗一解，並不分

別一相之淺深也。文為二：初、人師。二、毘曇。

「或非心法」者，即色也。「或大或小」者，生住異滅

各有大小也，謂小生生大生等，如前記。「八相

皆約一法」等者，謂大小四相共成八也。「故名

二相」者，不同曰二，故八亦云二也。「若不得此

一法」者，心法既空，八相安在？色法亦爾。「今皆

不用」者，荊溪云：又若待對明一明無，則不用

也。二、「今取」下，明今釋，三：初、依《大論》。「相與法」等

者，相謂八相，法謂本法。荊溪云：今取釋論等

者，非異是一，非一是無，又非此一無，方名不