維摩經略疏垂裕記

一，三一即非三一，以消四句，釋然大觀。佛於

大經四出宣說，故使古人名四出偈。若知三

諦一心則統乎一經，何止四出貫乎一代？何

止一經包乎十方？何止一化該乎三世？何止現

在卷多歸一唯指自心？自心本無，諸義安在？

無不離有，眾說炳然。故知四出亦且隨機證

義為便耳。二、身子問應身，二：初、敘意分科。二、

隨文釋義，如文。二、明所居淨國，二：初、敘意分

科。二、「分言」下，隨文釋義。經「阿迦尼吒」或，作膩

吒、或作尼沙詫、或言尼師吒，皆梵音輕重耳。

正言阿迦柅瑟𢮎，譯云質礙，色究竟。𢮎，勅佳

反。七、身子稱歎，二：初、正釋經文。二、「若依」下，研

謹顯意。「若依此語」者，六番歎福，深似流通也。

12阿閦品(一〇)(從菩薩行品末至阿閦品中落紙)13法供養品(一〇)法供養品三、流通分，二：初、總敘分章，

二：初、總敘，二：初、指品標章。二、「來通」下，舉名

解義。二、分章。二、「就前」下，依文別釋，二：初、

品分，二：初、分科懸示，二：初、總別分科。二、「今

言」下，懸示品意，二：初、正釋品名，三：初、正釋。

二、「如」下，引證。論第四云「佛於摩伽陀國尼

連河側優樓頻螺聚落得菩提成就法身，故

多住王舍。報生地恩故，多住舍衛。」「二國之中」

下，顯法身勝也。此經既詮實相，即是諸佛法

身也，故帝釋護持。三、「護」下，例結。二、「復次」下，護

持所以，二：初、明今說醻請。二、「若作」下，依教判

人。若依《華嚴》以十地對六欲四禪者，帝釋是

二地菩薩。「率化群下」者，〈儀禮〉云「勗率以敬。」鄭

玄曰「率，導引也。」二、「就歎」下，隨文釋義。初、歎法，

二：初、分科顯實。「非法無以成人」者，由悟實而

成聖，故非人無以顯法，故人有神用方顯法