維摩經略疏垂裕記

解脫」等者，生公云「八解脫以不淨觀居初，而

食是不淨之物。既以體八為懷者，豈有欲食

之情哉？」二、許食。三、遣化請，二：初、分科。二、「今言」

下，隨釋，四：初、入三昧，三：初、入三昧。二、現請飯

之國。「以香詮理」者，達香由心造，即香是心，香

具三千即空假中，故云詮理。「亦有一乘之化」

者，《大論》三十八云「有佛國土為一乘說法，純

以菩薩為僧。有佛土聲聞菩薩雜為僧，如阿

彌陀佛國，菩薩僧多聲聞僧少。」三、十眾皆見。

二、遣請飯，二：初、分科。二、隨釋。五段如文。「亦有

得義」者，妙理當顯，大用即彰。三、到彼問訊，二：

初、分科。二、隨釋。諸段悉如文。四、蒙飯而還，二：

初、分科。二、「心誡」下，隨釋。皆如文。四、命大弟子

共食，二：初、分科。二、隨釋。皆如文。經云「限意」

者，捨事求理名為限意，無悲自度亦名限意。

經云「經不可盡」者，以心無盡，故飯亦無盡。心

性究顯有斯大用，芥納須彌其事類也。經云

「猶故不賜」者，《方言》云「錫，瀃盡也。」而字通三體，

賜儩澌俱訓盡也。古經作賜、不須輒改。四、二

土佛行化，二：初、懸談義旨，三：初、總示來意。二、

「然機」下，別明起教，二：初、明二土起教，二：初、明

別對二土。二、「今但」下，起教互通，三：初、敘別略

斥。「未必全爾」者，未必穢土定用音聲、淨土定

用香味也。二、「何以」下，徵釋互通，二：初、明聲教

通淨土。二、「若耳」下，明香味通穢土，二：初、正明

通穢。二、「例如」下，引例釋成。三、「今正」下，結示別

意。「而判淨穢」者，既現國是淨，復以香味為教，

故對此穢土音聲為教以判兩別。二、約身飯

釋疑。三、料簡正旁，二：初、明彼土香正味旁。二、