維摩經略疏垂裕記

草，亦如是也。「劫中有刀兵」等者，什云「將世劫

盡時刀兵起。人壽十歲，婆須蜜從忉利天下，

生王家作太子，化眾人言：『我等祖父壽命極

長，以今瞋恚無慈故致此短壽。是故汝等當

行慈心。』眾人從命，惡心漸薄，此後生子壽二

十歲。如是轉續，至彌勒時八萬四千歲也。」四、

入假濟地獄畜生之苦。五、入假同事利物。經

云「令魔心憒亂」者，欲言行禪復受五欲，欲言

受欲復現行禪，莫測其變，所以憒亂。「邑中主」

者，《左傳》曰「凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰

邑也。」「以祜」者，胡古反。《詩箋》云「祜，福也。」《爾雅》「祜，

厚也。」「令住戒忍慈」者，什云「世無賢聖，眾生下

劣不入深法，故化以戒忍。」三、結歎自他。經云

「道無量」者，應適皆是佛之道矣。四、斥破二乘。

經「不肖」者，《廣雅》「肖，似類也。」《禮記》云「其子不肖」，

謂骨肉不似其先，即儜惡之類也。

9入不二門品(一〇)入不二門品三、〈不二〉、〈香積〉兩品明中道

雙流，二：初、入不二法門品，二：初、列章。二、隨釋，

三：初、釋品來意。二、正釋品，三：初、立四句廣解，

二：初、約句正簡，二：初、標示。二：正釋，十：初、偏圓

門理。荊溪云：以第三句簡二乘者，此意正當

方等意，亦可云通教二乘義同三藏。別教地

前名為偏門。若初地名入圓理，但初異後不

同圓教。或云教道地前非圓，入從證說方名

圓理。二、別圓門理。一句是受接人，一句是解

圓行漸人。初地即是初住，以相對成句。既修

漸行，故受地名。三、圓融教理。四、教理即離。荊

溪云：第四四句即是簡前第三四句。前雖理

教相對為門，未知為是何教教理，須簡即離