維摩經略疏垂裕記

智，此二皆約竪對四十位也。三約四門，空門

即開，有門即示，兩亦門即悟，雙非門即入。四

約觀心者，心性三諦不可思議，此觀明淨名

開；雖不可思議，而能分別三諦不濫名示；三

一相即名悟；非三照三名入。此二皆約橫論，

位位具四。若約橫者，實通住前。但經文所談

四華，所表正在聖位。故今以橫歷竪，初住具

四。二、「此品」下，躡前品顯意，三：初、成前〈菩薩品〉

得入此門。「無生忍位」者，因訶改觀，故入無生。

「亦不通中住」者，亦不住著，能通中道也。二、成

前〈問疾品〉。荊溪云：進論者，更辨果用，故云進

論。三、成前〈觀眾生〉、〈佛道〉二品。「類如天地至不

生」者，《易》曰「天地交而萬物通也。」三、示名義互

通，二：初、明門名通出入，二：初、標立。二、「通教」下，

解釋。二、「又復」下，顯法義通出入，二：初、標立二

不二是法也。經品但云入不二，今以義通亦

應云入二。此中又應標云非但二名出，不二

亦名出，文略耳。以法門無量，其義皆通。二、「如

法」下，解釋，二：初、正釋，二：初、引長者宅內顯而

二名入。「造立舍宅」者，有餘國中有餘涅槃也，

起慈悲舍，依性空宅。金銀，喻大乘三十七道

品。倉是定門，即百八三昧。庫是慧門，即十八

空。「不二而二名之為出」者，應云名為入。今云

「出」者，字誤，即標云二亦名入是也。然此不思

議俗，望不思議真雖名為出，若望界內思議

真俗，悉名為入，以入在宅內故。「自於」下，正

示此意也。二、「如舍」下，引小乘被加，顯不二名

出。準此文，知前合標云非但二名出不二亦

名出也。以相對易彰，故前略耳。「此亦從二而