維摩經略疏垂裕記

令無滯方便入道。若不爾者，與外何殊？故令

於教以起於行，行教相盾以悟為本。「介爾有

著」者，《周易》曰「憂悔吝者存乎介。」韓康伯注云

「介，纖介也。」二、「自執」下，斥諸師，二：初、大師斥。二、

南岳斥。二、明寂照入道以顯經意，二：初、標示。

「營道」，猶云修道也。二、「但」下，正釋，二：初、明說默

互資成益，二：初、正明互資，二：初、示說默該收。

二、「須識」下，明互資成益，三：初、法，二：初、明對病

設藥。二、「語默」下，示用治適時。二、譬。三、合。二、「故

大」下，舉得顯失，二：初、舉互資之得。「五穀」者，鄭

司農云「麻、黍、稷、麥、豆也。」二、「若偏」下，顯取相之

失。「雖謂懷常子」等者，雖自謂常住之子托在

聖胎，既生偏著，長倫生死，所有佛性定不顯

發，其猶石女不生也。二、「若於」下，明說默各有

信法，二：初、聞思迴轉釋，二：初、明聖說具信法。

二、明聖默具信法。「加功慊到」等者，慊，苦簟反，

恨也。加功不悟，所以自恨心生。《禮記》云「貴不

慊於民。」鄭注云「慊恨，不滿之貌也。」《孟子》云「行

有不慊於心。」注云「慊，快也。」其義亦通。「婁婁」者，

或作慺，並謹敬也。雖非懈謾而不得悟，故須

聽法取解，據此明信法迴轉人也。廣明信法

相資迴轉等，具如《止觀》安心中。二、「又從」下，內

外相資釋。如聞而行是法資信，雖正從外聞，

而更假內自思惟資助得悟故。如行而聞是

信資法。雖正宜內思，而必假外聞說法資助

得悟故。二、付囑阿難，二：初、敘意分文，二：初、敘

意，二：初迹、二本。二、「就此」下，分科。二、「要者」下，隨

文釋義。「得要即得諸法」者，以實相必諸法，諸

法即實相，故如得如意則具眾寶也。