維摩經略疏垂裕記

安國云「疇，類也。」二、譬顯，二：初譬、二合。三、自鄙，

二：初、自鄙。二、釋意。三、明眷屬，二：初、敘意分科、

二：初、敘意，二：初、躡前科生起，成前道及種義

者，淨名說非道為道，文殊說非種為種也。二、

「復次」下，例前品顯成。二、「文為」下，分科。二、「初問」

下，隨文釋義，二：初、問，二：初、敘能問人。二、正出

問辭，二：初、問眷屬。二、問資生。二、答，二：初、分科，

二：初、「答」下，隨釋，四：初、正答法身眷屬資生即

是自行，三：初、明眷屬，二：初、敘意總明，二：初、牒

答敘意。二、「關」下，附事成理。「臣佐吏民」者，十地

輔佛行化，降魔制敵，如臣；十向事理稍深，職

近王邊，如佐；十行力修諸法，種種驅馳，如吏；

十住如民，初入佛境界，率土之賓莫非王民。

盛米為倉喻禪定生百八三昧。盛物為庫庫

喻實相能發十八空智慧。二、「智度」下，隨文別

釋，二：初、廣釋諸行，二：初、事釋，二：初、釋權實父

母，二：初、約義略釋。二、「若就」下，依經廣解，二：初、

對前品辨義，二：初、約品正示。二、「故金」下，引證

釋成。二、「又行」下，徵前科辨義。「安住世諦初出

胎時」者，無明共法出生一切隔歷分別，故名

世諦。安住者，以止觀安於世諦，即是觀不思

議境。觀行位成，故名安住。以安住故，名託聖

胎。初住破無明，開佛知見，名初出胎。「用權至

入假」者，實智入空，權智入假。二、釋導師由生。

「天地二氣」者，天陽氣、地陰氣。楊子《法言》曰「父

母，子之天地也。」二、觀解。「稽首智度無子佛」者，

《大論》文初歸敬偈也。而古論三本不同，或作

「等」字、或作「㝵」字、或作「子」字，以字體易相濫故。

又作子字，說者或謂是種子之子，或謂是子