維摩經略疏垂裕記

等者，以七淨中有無學道，非究竟果。即是菩

薩修無學因，亦得名為涅槃故也。「更修八解

除垢」者，即斷者單章通無知，及修九種大禪

等也，亦可得云於諸禪中皆除無知。「華鬘」者，

梵言俱蘇摩，此云華。梵言摩羅，此云鬘。西域

結鬘師多用蘇摩那華，行列結之以為長貫，

無問男女貴賤皆以此莊嚴，或首或身用為節

好。「以滋息」者，息，生也。「避諸蟲螫」者，知列反，蟲

行毒也，又通郝釋二音。「則墮二地」者，二乘地

也。「外國用音樂」等者，肇云「外國諸王臥欲起

時，奏絲竹自覺。」「甘露」者，生公云「天食為甘露

味也。」什云「諸天以名藥著海中，以寶山摩之，

令成甘露，食之得仙。」《白虎通》云「天酒也。」「觀理

懺悔」者，等覺一品在亦懺悔也。「作無作善」者，

依小乘義，如常所說。今持中道戒，不作二邊，

名作無作。三、結自行功德滿。「勝幡建道場」者，

什云「外國破敵得勝則竪勝幡，道場降魔亦

表其勝相也。」二、明入假大用成前非道及種

並為化他，二：初、分科。二、隨釋，三：初、入假供養

諸佛。二、入假淨佛國土。三、入假成就眾生，二：

初、分科。二、隨釋，五：初、入假覺悟眾生。二、明教

眾生世法。經云「悉於中出家至邪見」者，九十

六種皆出家外道，隨其出家，欲解其惑，不同

其見也。三、入假拔眾生災難。經云「或作日月

天」者，什云「劫初時未有日月，故為作日月，令

得照明也。」「作地水風大」者，劫初地未成，以神

力令六方風來吹水結而成地。或見人入海，

船欲沒時，為化作地，令得安隱。至須水火風

處，皆應其所求也。或化作，或以身作食及藥