維摩經略疏垂裕記

報也。二、「此之」下，約互相釋結用義。荊溪云：此

之身智等者，既可以土釋身，即可以身釋土。

四、約三號，二：初、分科。二、隨釋，二：初、正釋三號，

三：初、釋三藐三佛陀，二：初、約思議。二、約不思

議。二、釋多陀阿伽度。亦先思議，次不思議。「於

真如之理」者，即三藏偏真也。三、釋佛陀，例前

二釋也。疏文從略，於前科不思議中明之耳。

釋請法中，隨其靜亂者，靜用文，如彼國；亂用

武，如此國。「權道有疑」者，《大論》四十三云「菩薩

二種：一者有慈悲多為眾生，二者多集諸功

德。樂多集功德者，至一乘清淨無量壽國土。

好多為眾生者，至無佛法僧處讚歎三寶之

音。」今彼國菩薩，即第二人，故於權道有疑也。

問豈有無慈悲名菩薩耶？答：慈悲無異，俱化

眾生，期心早晚有殊耳。故《大論》四十五又云

「有先自成就功德然後度眾生者，有先成就

眾生後自成功德者。」今彼菩薩即是先自成

後度生。一往對此土菩薩，即當先成就眾生

人也。二往此土具有二人，即三根出假是也。

今彼國菩薩則當真出假人。二、佛為說，二：初、

對上分科，二：初對上佛國。二、「今就」下，正分今

文。二、「釋中」下，隨釋，三：初、總標勸學。二、釋、二：初、

略釋。二、廣釋，三：初、明不盡有為，二：初、標。二、釋，

三：初、約句總標。二、「今言」下，牒前示義，二：初、大

師正釋，二：初、正明二義，二：初、約中道示義。二、

「俗諦」下，約二諦解名。二、「故盡」下，對上釋成，二：

初、對佛國釋成。二、「私問」下，章安私解。問意者，

彼九百萬菩薩既來此土以香益物，則已能

雙流，何故始問？答意者，彼諸來菩薩中有權