說無垢稱經疏

不虧、攝四生而莫墜。序者，由也始也，陳教起

之因由、作法興之漸始。品者，類也別也，區

分玄旨、條貫幽筌，類別而彰，目之為品。此經

部成六卷，合有一十四品。今此建初，故名第

一。

經如是我聞。贊曰：今解此經，合以六門分

別：一、經起所因；二、經之宗緒；三、明經體性；四、

敘經不同；五、科品所從；六、釋本文義。第一經

起所因，略有五種：一為令眾生起欣厭故、二

為令二乘有取捨故、三為顯菩薩內外修故、

四為顯如來威德大德故、五時眾根熟所宜

聞故。一為令眾生起欣厭者，仰尋佛現利生，

莫過二種：一現身、二說法。且論諸佛之身，本

來無二。故《涅槃》云「若能計三寶常住同真諦，

此即是諸佛最勝之上願。」隨眾所宜聞見，乃

分三種：一法身，即離妄之真理；二報身，即會

真之實智；三化身，即應物之權質。故《佛地

經》云「自性法受用，變化差別轉。」昔由虛妄所

䨱，俗事翳而愚生；今假真法而修，正理明而

報起。夫理為覺道之本，顯位而號法身；報為

聖德之先，修圓而稱報體。妙理則中人未了

。

上智亦下愚不知。是以應

物器而顯化形，逗生機而現證

覺。自如徵空壁彩、洞

晈無涯，注水琁光、輝華有極。佛身權實，取

譬可明。故下經云「眾會瞻仰大牟尼，靡不心