說無垢稱經疏

色，三十二相莊嚴眾生來生其國。四者無為，

若無作相即是無為。無為法中云何有見？故

知所詮實唯說四。如是上下，文非一處，不能

繁引，且指如斯。能詮有一，唯一音聲以為體

性。此經〈香臺品〉上方九百萬菩薩問維摩詰：

「釋迦如來以何說法？」維摩詰言：「此土眾生剛

強難化，故佛為說剛強之語。」語即音聲以為

體故。《法花》亦言「我等今者真是聲聞。」以佛道

聲令一切聞，故教即聲。四相用別論，所詮有

五：一心、二心所、三色、四不相應、五無為。餘

四如前。不相應者，「無以生滅心行說實相法。」

又云「語言文字為佛事故。」此一唯假，餘四通

實。能詮有四：一聲、二文、三名、四句。故此經

〈菩薩行品〉云「或有佛土，以音聲語言文字而

作佛事。」上來引證略舉少分，以理准文，經體

定爾。又有四種：一因緣、二唯識、三無相、四

真如。准前宗中，皆應引說，不可以文說真如

故。無餘三法，文說無相。無餘二法，文說唯

心。無餘一法，諸有智者如理應知。四、敘經不

同。不同有二：一教名不同、二品名不同。教名

不同者，此經前後雖復七翻：嚴佛調，漢，翻於

白馬；支恭明，吳，譯於武康；法護、叔蘭、蜜多三

士，東西兩晉各傳本教；羅什翻於秦朝；和上

暢於唐。曰：除羅什外，或名維摩詰經、或云無

垢稱經、或云說維摩詰經、或云說無垢稱經、

或云毘摩羅詰經，唯羅什法師獨云維摩詰

所說經，仍云一名不可思議解脫。准依梵本，

初首題云阿費摩羅枳里底。阿之言無，摩羅

云垢。如云阿摩羅識，此云無垢識。今既加費