說無垢稱經疏

字，故是稱也，即云無垢稱。枳里底者，說也。梵

音多倒，如云衣著飯喫。今云無垢稱邊說也，

即此經中無垢稱是所說，順唐音正云說無

垢稱經。什公不依漢譯、存其梵音者，意許維

摩亦得說經。良以身嬰俗妄、久離僧流，恐傍

議而多生，所以許其說經。如《鹿女所說經》，

經說鹿女事，非鹿女能說經。若對佛前，佛所

印可，乃至天魔外道亦得說經。雖許彼說，仍

名佛說經，餘人不得說經。《瑜伽論》云「十二部

中，弟子唯得說論議經，理不違佛故；餘十一

部皆不許說。改換佛言，師資別故。」若不爾

者，師資何異？三藏之中唯得說阿毘達磨，不

得說餘二。師資既別，故知淨名、妙德不得說

經。亦非彼經上下皆淨名說，何得云維摩詰

說？其維摩得云淨名，義即可然，言則不可。

單言維摩，但是垢稱，闕少阿羅二字詰者。枳

里底，說也。更云所說，重言何用？但是什公出

自龜茲，不解中國梵語，不但澆訛不正，亦乃

義意未融故也。一名不可思議解脫者，准依

梵本，題在卷末。卷末佛言：「此經名為說無垢

稱不可思議自在神變解脫法門。」若唯談人，

但云阿費摩羅枳里底。若唯談法，脚注云亦

名不可思議解脫。舊經佛告有二名，此乃譯

經之人別開，非梵本如此。若以如有二故並

悉題之，《勝鬘》有十五名、《無量義經》有十七名，

並應具載，何故都題不並題也。俱以什公見

注之號，遂即經首題之，無本脚注。後人連題

麁寫，遂令萬代連唱釋之。理不然也。依此注

中，詮不可思議解脫之事，是故名之。品名不