說無垢稱經疏

魔、三死魔、四天魔。百二十八根本煩惱及隨

煩惱，名煩惱魔。有漏五蘊，名為蘊魔。無常死

滅，名為死魔。他化天子，名為天魔。此四能破

壞善事、能令有情流轉生死，損害深重，偏稱

為魔。佛能破之，名薄伽梵。若據化相，菩提樹

下入金剛喻定，破煩惱魔。捨第五分壽，沙羅

雙林入無餘涅槃，破蘊魔。留死三月，為破

死魔，於死自在故能留身。菩提樹下得成道

已，先入慈定，為破天魔，據其實破。十住菩

薩八相成道，能伏天魔，雖此經下歎菩薩德

中，八地已上菩薩降伏魔怨、制諸外道，歎

其具能。非今始破。又能破四，要是八地以上，

故今讚之，非說天魔八地方破。蘊魔者，七地

以前有分段死麁有漏蘊，或未能滅、或初

地捨，八地以上變易生定捨麁蘊魔。若捨細

者，要解脫道，得成佛已四智都圓，有漏方

捨。煩惱魔者，不共無明伴類煩惱，十住第四

生貴住中制伏名捨，加行位中能頓伏捨。分

別煩惱種子隨眠，初地斷捨。俱生煩惱，地前

漸伏捨，初地以上能頓伏捨。然有菩薩，七

地已前時時故起，八地以上決定伏捨。金

剛心起，種習俱盡，方永斷捨。其所知障分別

者，如分別煩惱魔。俱生者，十地之中地地能

斷。六識中者，至金剛心，并第七識一時俱

捨。其死魔者，分段死魔，有入初地受變易身

即便永捨；有至八地方受變易，彼時方捨其

變易死；決定成佛，解脫道中方能永破。今顯

世尊四皆破盡，名薄伽梵。故《瑜伽》云「坦然安

坐妙菩提座，能破四魔，名薄伽梵。」又具六德。