說無垢稱經疏

問：觀此化處，實乃穢方。梵王何以言我見此

土由來淨也？答：令彰佛慈悲，化標穢處，理實

菩薩所見但住淨方。淨穢由于二心，根報

化起於凡聖，變佛非定准，處亦可知。不可

淨穢雙彰，但標一化之處，義准三土，亦不相

違。以佛定土，理誠可悉。

經與大苾芻眾八千人俱。贊曰：自下第二

眾圓滿也。初總略以四門分別：一彰來意、二

顯權實、三定多少、四眾次第。來意有五：一、證

經可信。拂彼三疑：一疑慶喜自談、二疑從他

聞說、三疑非佛所演。今舉時眾證法無疑，令

生信故。《智度論》云「說時方人，令生信也。」二、顯

德尊高。佛德尊高，大眾奔會。佛居于四眾，映

蔽群生，若帝釋臨天、梵王處定。故經下云

「譬如大寶妙高山王處於大海，巍然逈出。佛

踞師子勝藏之座，顯耀威光蔽于大眾，亦復

如是。」三、彰後發揚。鶖子生疑，大千變淨。妙祥

道備，佛遣對揚。二聖為發起之先，八部為隨

信之後。四、當機獲益。八部四眾有發無上之

心，菩薩聲聞成剋菩提之意。隨緣語道，著在

經文，如上已陳，故不繁引。五、輔翼瞻仰，軌範

引攝。《佛地論》云「菩薩聲聞，輔冀圓滿。八部四

眾，眷屬圓滿。皆由慈悲廣起、安忍普資，咸

使有靈，誰不奔挹。諸眾集，為引餘生發

心。」經既具陳，復勸令時發意。夫來佛所，略有

二緣：一為瞻仰、二為聞法。機熟者，會道於當

時；未熟者，發心於即日。顯權實者，准《佛地

經》淨土中說聲聞八部，並是諸佛菩薩化作，

莊嚴道場，引攝眾生令發妙意。《無量壽經》云