說無垢稱經疏

世妄想顛倒諸煩惱生，四大合故假名為身。」

如是等文，並說因緣之法。唯識法門者，〈序品〉

中云「直心是菩薩淨土，深心大乘心是菩薩

淨土。乃至廣說，隨其心淨即佛土淨。」所以心

垢故佛土垢、心淨故佛土淨。〈聲聞品〉中，如佛

所說「心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。」此等諸

文，並說唯識之法。無相法門者，〈聲聞品〉中云

「法常寂然，滅諸相故。法離於相，無所緣故。謗

諸佛、毀於法、不入眾數，終不得滅度。汝若如

是，乃可取食。乃至廣說，一切言說不離於

相，至於智者不著文字故無所懼。文字性

離，無有文字是則解脫。解脫相者，即諸法

也。」如是等文，並說無相之法。真如法門者，〈序

品〉中云「能善分別諸法相，於第一義而不動。」

〈聲聞品〉中云「若能以食平等性入一切法平

等性，以一切法平等性入食平等性，乃可取

食。」又「無以生滅心行說實相法，諸法畢竟不

生不滅是無常義。」〈菩薩品〉中「一切眾生皆如

也，一切法亦如也，眾賢聖亦如也，至於彌

勒亦如也。夫如者，不一不異。」又〈觀眾生品〉云

「又問：顛倒想孰為本？答曰：無住為本。又問：

無住孰為本？答曰：無住則無本。從無住本，立

一切法。」故知真如最為深極。又〈不二法門品〉

中，三十三大士顯不二法門，三十一菩薩說

無差別之相，以為入不二法門，皆以無相破

於相故，並是第三無相法門，義猶麁著。其妙

吉祥，雖以無言無說無示離諸問答，為入不

二法門，亦以真如破無言說以詮顯之，猶非

深極，依詮顯故，亦即第三無相法門，第三勝