說無垢稱經疏

談論，八千天子皆發無上正等覺心。〈不思議

品〉中，大迦葉引生盲自喻不了解脫法門，三

萬二千天子皆發無上正等覺心，八千菩薩

得入菩薩方便善巧智力，所入不可思議解

脫境界。〈觀有情品〉、〈菩提分品〉不說得道。〈入不

二法門品〉中，五千菩薩皆入不二法門。〈香臺

品〉中，說十種事勝餘佛土，成就八法生于淨

土，五千天子皆發無上正等覺心，十千菩薩

得無生法忍。〈菩薩行品〉中，上方九百萬菩薩

聞有盡無盡法歡喜，以妙香花散大千界，供

養佛法及菩薩已，忽然不現，還到彼國。〈觀如

來品〉中，因見妙喜世界不動如來，十四那由

他人。皆發無上正等覺心願生彼界，佛記當

生。〈法供養品〉、〈囑累品〉不說得道。二、經之宗緒

者，此方先德依現所有經論義旨，總立四宗：

一立性宗。成立三科法皆有體，薩婆多部是，

《迦延》、《雜心》、《婆沙》之類。二破性宗。諸法有相，都

無實性。破前立性，《成實論》是。三破相宗。非但

性空，諸法相狀亦非實有，《般若》等經，《中》、《百》等

是。四顯實宗。明一切法真實道理，隨其所應

有空有有，《涅槃》、《花嚴》、《楞伽》等是。若其經論唯

有爾許，可定四宗。只如舊《阿含經》云「舍利

弗入涅槃時，無色界天淚下，如春細雨。」大眾

部經，何宗所攝？《梵網六十二見經》并《舍利弗

阿毘曇》，正量部教。《三彌帝論》，上座部論。如是

等經論，並非四宗，何得唯言總有四宗？今依

新翻經論，總依諸教，教類有三；以理標宗，宗

乃有八。教類三者，《解深密經》第二卷中，世

尊廣為勝義生菩薩，依遍計所執體相無故，