說無垢稱經疏

凡。或為三：一大聖眾、二八部眾、三四部眾。

或為六，如前說。聖眾為二：一聲聞、二菩薩，

此初也。佛共兼會，名之為與。大有五義：一名

稱大，大眾大人所知識故。二位次大，皆住聖

果，非凡位故。三功德大，或諸漏盡，證智斷

故。四修行大，求大菩提，修廣業故。五徒眾

大，八千人故。梵云苾芻，此有五義：一怖魔，

創心出家，四魔怖故。二乞士，以乞自活，濟自

他故。三淨命，離五邪命，明正三業故。四淨

戒，住戒威德，曾不缺故。五破惡，修道獲果，

斷煩惱故。僧伽名眾，證理法事二俱和故。學

無學數，合有八千。與佛同處，復名俱也。

經菩薩摩訶薩三萬二千。贊曰：下明菩薩

眾中有四，一標類舉數；二歎彰功德；三別列

名；四牒總結，「如是等上首菩薩」下是。此初文

也。菩薩摩訶薩，類也。三萬二千，數也。菩提

薩埵，略言菩薩，合有四釋：一菩提覺義，智所

求佛果。薩埵有情義，則所度眾生。《攝論》云「以

菩提薩埵為所緣境，故言菩薩。」菩薩所修自

他二利，二利即二行，故以為名。又菩提如前，

薩埵有情義，謂諸菩薩猶有異熟識，故得名

有情。求大菩提之有情者，簡異所餘諸有情

者，故名菩薩。又菩提如前，薩埵勇健義，不憚

處時、不悋財命，求大菩提之勇健者，簡

餘生死之勇健者，故名菩薩。故《攝論》云「有志

有能，故名菩薩。」《十一面經》云「菩提即般若，薩

埵謂方便。」《法花》云「諸佛所證，甚深難解。有所

言說，意趣難知。」即有智慧及有方便，有實

智權智、真智修智、理智事智，自利利他，故