說無垢稱經疏

句，離邊會中德。次二句，決定深大德。次一

句，超出情計德。次二句，積善離惡德。次二

句，達理證真德。次二句，紹位繼道德。次二

句，不住二邊德。除惡趣、越深坑，棄緣起、分

生死，為二類，並不住生死邊；示現趣生，不住

涅槃邊。次一句，應病說藥德。次一句，內外

二嚴德。次一句，自他不虛德。准義依文，且為

此制，諸有智者如理應知。又四十一句別歎

德中，應一一為名，皆為一切眾望所識。此歎

菩薩德大位高，智者所識。殊勝功德，國王大

臣長者居士諸有德藝所推望者，即是翹楚。

鑒別人物，名為眾望。今諸菩薩，為此一切眾

推望者之所識知。譬如垂耳長鳴，王良見

識。此諸菩薩位大德高，人物所識，亦復如

是，非諸凡愚所能識悉。縱餘識悉，未以為

珍。如《智度論》云「天王人王大人所識。」今此要

在人物所識。又此菩薩，皆為一切大眾瞻望、

大眾識悉，二義俱得；舊云「眾所識知」，乃無

此義。

經大神通業修已成得。贊曰：此歎利他妙

用功德，能遍十方起難思化，因已辦故。業者

事業，作用之義，體即神通。菩薩事業、利他作

用，即神通故。《成唯識論》第九卷中，解第十地

二愚：一大神通，即所起事業故。舊經云「大智

本行皆悉成就」，文言雖總本行，亦即神通利

物。

經諸佛威德能攝正法。贊曰：上二句修

行廣大諸佛攝受功德。下二句輕身重道含

持妙法功德。八地以上，於諸行中能修諸行，