說無垢稱經疏

眠者得寤、七令諸禽獸不得放逸、八令諸獸

咸來歸附、九為調伏大香象等、十為教諸子、

十一莊嚴眷屬。此諸菩薩為師子吼，亦復如

是。一為摧魔軍；二為現眾力；三開佛行處；四

為邪見作歸依處；五為安撫怖畏眾生；六覺

悟無明睡眠眾生；七行惡法者為作悔心；八

開示邪見，令諸眾生知六師等非正師子；

九為破諸富蘭那等，亦令二乘生變悔心；十

教五住諸菩薩等生大力心；十一為令正見

之眾於邪見者不生怖心。」由諸菩薩能

摧伏故，以大師子吼聲敷演。敷謂開發，警

悟初機。演謂廣談，覺察根熟。既住十地，能遍

十方雲雨說法，其說法聲遠播十方，美妙音

聲名為美音。遐者遠也，振者揚也。世尊之

聲廣音具足，隨眾大小無不等聞。此諸菩

薩，隨眾十方美音亦遍，得廣音故。舊云「名聞

十方」，與下名稱高遠有何差別？可言名者說

法音聲，便無此失。

經為諸眾生能使不絕。贊曰：上二句，三種

慈悲拔濟功德。下二句，統嗣法王不斷功德。

慈悲喜捨，各各有三：一有情緣，作假有情想。

二法緣，不見假有情，唯見蘊等法。三無緣，於

彼法中亦離分別，唯見其如。或法緣者，緣十

二分教。無緣者，不見有情及法二種而行慈

悲喜捨。不見身外有定眾生，眾生即己，故行

慈悲，為不請友。譬之父母怜救於子，不待請

故。已前諸位，或待他請方救濟之，未能任運

為不請友。此皆任運，慈悲深故。《長阿含》說有

四惡友：一、如親惡友，畏而伏之，實無親意。二、