說無垢稱經疏

量。」耳名聞者，親聞於聲，與意為門，意方聞

故。因聞所成，總名為聞。若緣名義，稱之為

聞。既在於意，故合名聞，廢別耳意，總稱我

聞。以耳為門，熏習在總，因聞所成，總名為

聞，故名我聞。慶喜于時雖亦見覺知佛所說，

欲證深理要先聞故、此界以聲為佛事故、希

證菩提要聞熏故，由斯經首不說見覺知，唯

說我聞。據實于時亦見佛說諸餘佛土以光

明等而為佛事，可言見等。龍軍等言：「佛唯有

三法，謂大定、智、悲，久離戲論，曾不說法。由佛

慈悲本願緣力，眾生識上文義相生。此文義

相，雖親依自善根力起，而就強緣名為佛說。」

由耳根力及自意變，故名我聞。故無性云：「聞

者識上，直非直說聚集顯現，以為體性。」若

爾，云何菩薩能說？彼增上生，故作是說。譬如

天等增上力故，令於夢中得論呪等。故經亦

言「始從成道、終至涅槃，於其中間不說一

字。」汝亦不聞親光等言「佛離分別，名無戲

論。豈不說法，名無戲論。謂宜聞者善根本願

緣力，如來識上文義相生。此文義相，是佛利

他善根所起，名為佛說。聞者識心雖不親得，

然似彼相分明顯現，故名我聞。」世親說言：「謂

餘相續識差別故，令餘相續差別識生，彼此

互為增上緣故。」由此經說「我所說法，如手中

葉。未所說法，如林中葉。」此中二解，隨彼兩

文綺互解釋。應知說此如是我聞，意避增減

異分過失。謂如是法，我從佛聞，非他展轉，

顯示聞者有所堪能，諸有所聞皆離增減

異分過失。非如愚夫無所堪能，諸有所聞